Одна из многих причин, по которой религия стремится работать с детьми и подростками - это ее стремление сложить идентичность ребенка до того, как она станет осознанной, или хотя бы в подростковом возрасте, когда она только становится осознанной. Идентичность человека, говоря просто, это ответ на вопрос “Кто я?” Человек начиняет искать свою идентичность в подростковом возрасте. Это период, когда он начинает осознавать себя и смотреть на себя со стороны.

Нужно оговориться, что это не обязательно подросток - кризис идентичности можно пережить в любом возрасте, и иногда даже несколько кризисов. Ответить на вопрос “Кто я?” - непросто. Сделать это непросто по той причине, что нет простого ответа, который описал бы личность, а также потому, что человек должен ответить на него сам. Именно эти две трудности обуславливают две слабости, характерные для человека, переживающего кризис идентичности - позволить решать другим, и выбрать штамп в качестве ответа.

Итак, если ты переживаешь кризис идентичности, то тебе, скорее всего, не сладко. И поэтому, у тебя может появится согласие позволить другим дать тебе ответ. Хотя частично наша идентичность на самом деле определяется нашей ролью в обществе, было бы большой ошибкой подходить к обществу или со-обществу людей с позиций “Найдите мне применение, скажите мне кто я!” Читать дальше »

Как это работает

Если, как и я, ты происходишь из протестантской среды, то скорее всего, ты в полной мере ощутил на себе манипуляцию чувством вины. Все виды манипуляции человеком отвратительны, но манипуляция чувством вины - одна из самых мерзких. Люди давно заметили, что человека можно заставить сделать многое. Если он будет чувствовать себя обязанным. Один из способов сделать человека морально обязанным - это сделать его виноватым, или сделать ему большое одолжение. Религия эксплуатирует оба элемента.

Библии присуща доктрина, которую называют “первородным грехом”. Доктрины эта построена вокруг грехопадения человека, описанного в Бытие, в 3 главе. Среди богословов есть разные толкования этой доктрины. Православные богословы обычно понимают грех как “болезнь”, которая передается по наследству. Современные ученые полностью расшифровали геном человека. Гена, отвечающего за “греховность”, у человека нет.

Протестанты усматривают значение этой доктрины в том, что аморальный поступок непослушания первых людей “передался” потомкам. Естественно, такая формулировка - не удовлетворительна. Богослов Луис Беркоф в своем большом “Систематическом Богословии”, поясняет, что речь идет о том, что бог “ввиняет” каждому человеку еще до рождения вину первых людей. Он ссылается на Павла, сказавшего, что “В Адаме все согрешили”.

Апостолу Павлу характерна юридическая система искупления. Две ключевые книги Нового Завета на эту тему - послание Галатам и Римлянам. Грех, говорит в них Павел, это беззаконие. Законом познается грех. Говоря дальше о том, что “делами закона не оправдывается никакая плоть”, Павел ставит своего слушателя в ситуацию, когда закон божий (под этим понимаются все заповеди в Библии) - это способ осуждения человека, но не способ его оправдания. Человек, рожденный ничтожным и порочным изначально, может своими делами только усугубить свое положение, но никак не может исправить. Он виноват насквозь, и поэтому пусть лучше делает то, что ему скажут, чтобы не получить ужасное воздаяние. Читать дальше »

Говоря о “невинности” в своем “Театре марионеток”, Фон Клейст говорил о чувстве целостности, о целостности своего “я”. Это та тема, которой мы будем часто касаться, говоря о религии, просто потому, что эта тема имеет первостепенную важность для нас. Это тема нашего психологического здоровья. В религии, человек переживает метаморфозу. От начального чувства разочарования в себе и в жизни, "потере невинности", подталкивающих его к религиозной вере, к "обретению невинности", до разочарования в религии, утере религиозной "невинности", и новому поиску себя.

Когда ты обращаешься к религии, особенно к такой манипулирующей чувством вины, как Христианство, ты делаешь это не от лучшей жизни. В своем богатом опыте общения с верующими людьми, я почти никогда не встречаю человека, который обратился бы к религии от избыточного счастья. Разрушенная жизнь, внутренняя пустота, допущенные ошибки, зависимость от алкоголя или наркоты, чувство тревоги и страха - вот обычно стимулы, которые заставляют тебя искать выход в религии.. Неспособность управлять собой и своей жизнью. Говоря языком Фон Клейста, это - "потеря невинности", когда ты разочаровываешься в жизни и в себе, теряешь внутреннюю целостность. И тогда, ты готов принять религию. Вернее, отдаться ей. Читать дальше »

Отказ от религии это всегда трудное и болезненное решение. Религии различны, но каждая из них по-своему создана покорить и удержать человека, его разум и волю, в подчинении. Самым эффективным методом, методом кнута и пряника, взывающим к самым сильным инстинктам человека - стремлению пусть даже к призрачному, счастью, и страху перед болью и страданием - религии стараются приобрести и удержать своих последователей. Они стараются внушить им, что счастье, полноценная жизнь - невозможна без религии, и что оставив ее, ты неприменно разрушить свою жизнь. Поэтому, отказ от религии - это всегда преодоление навязанных страхов, это всегда победа над рабом в себе и принятие себя тем, кем ты являешься, осознавая, что только настояший ты и только в настоящем мире, а не мире грез и иллюзий, ты можешь расти и ковать свое счастье. Читать дальше »