Что такое хорошо и что такое плохо
Томас Пейн, Век Разума, глава 1 - Мое Исповедание

Томас Пейн - идеолог прав человека и свободы совести, один из тех, кто оказал сильное влияние на формирование доктрины Прав Человека в период войны за независимость в США. Такие американские деятели, как Авраам Линкольн и Томас Джефферсон, во многом основывались на его трудах. Известный исследователь Томас Эдисон называл Пейна “Одним из величайших умов Америки”.

Книга “Век разума”, как Пейн сам говорит в первой главе, которая служит одновременно и вступлением, - это его лебединая песня, книга, которую он не решался писать до самой старости. В ней, он отстаивает свободу разума и свободу совести на последнем из фронтов, где он до этого не публиковался - на фронте религиозном. Религиозный фронт - это последний оплот моральной и интеллектуальной тирании, к штурму которого он шел всю свою жизнь. Читать дальше »

В интернет-сообществе Живой Журнал обсуждают странную историю, якобы случившуюся в Красном селе. Неизвестно каким образом четыре щенка провалились в выгребную яму единственного туалета при местной церкви.
Вот как описывает эту историю участница ЖЖ yupiter_yulya (орфография и пунктуация автора сохранены):

26 щенков живут на улице в пригороде Спб (Красное село, на Лермонтова). Ребята поехали их кормить. Когда Аня кормила их, мимо проходил батюшка: "А вчера один в тулает провалился, мы же за ним не полезем. Умер.

Оказалось, что не умер, и щенов в яме не один, а четыре, и все живы! В следующий приезд при нас попытался зайти в туалет какой-то мужчина из церкви, хотя мы уже обнаружили щенков. Он и сказал, что больше ходить некуда.

Т.е. несколько дней служители церкви гадили на головы детям, потому что им больше некуда! Сомнительно, что они не слышали голосов четырех щенков.

Когда Саша и Ника вытаскивали щенов из ямы, люди в рясе сидели в машине и смотрели.

Как это работает

Если, как и я, ты происходишь из протестантской среды, то скорее всего, ты в полной мере ощутил на себе манипуляцию чувством вины. Все виды манипуляции человеком отвратительны, но манипуляция чувством вины - одна из самых мерзких. Люди давно заметили, что человека можно заставить сделать многое. Если он будет чувствовать себя обязанным. Один из способов сделать человека морально обязанным - это сделать его виноватым, или сделать ему большое одолжение. Религия эксплуатирует оба элемента.

Библии присуща доктрина, которую называют “первородным грехом”. Доктрины эта построена вокруг грехопадения человека, описанного в Бытие, в 3 главе. Среди богословов есть разные толкования этой доктрины. Православные богословы обычно понимают грех как “болезнь”, которая передается по наследству. Современные ученые полностью расшифровали геном человека. Гена, отвечающего за “греховность”, у человека нет.

Протестанты усматривают значение этой доктрины в том, что аморальный поступок непослушания первых людей “передался” потомкам. Естественно, такая формулировка - не удовлетворительна. Богослов Луис Беркоф в своем большом “Систематическом Богословии”, поясняет, что речь идет о том, что бог “ввиняет” каждому человеку еще до рождения вину первых людей. Он ссылается на Павла, сказавшего, что “В Адаме все согрешили”.

Апостолу Павлу характерна юридическая система искупления. Две ключевые книги Нового Завета на эту тему - послание Галатам и Римлянам. Грех, говорит в них Павел, это беззаконие. Законом познается грех. Говоря дальше о том, что “делами закона не оправдывается никакая плоть”, Павел ставит своего слушателя в ситуацию, когда закон божий (под этим понимаются все заповеди в Библии) - это способ осуждения человека, но не способ его оправдания. Человек, рожденный ничтожным и порочным изначально, может своими делами только усугубить свое положение, но никак не может исправить. Он виноват насквозь, и поэтому пусть лучше делает то, что ему скажут, чтобы не получить ужасное воздаяние. Читать дальше »

Моральные абсолюты кажутся необходимым условием морали. Но так ли это на самом деле? И что делать, если моральный абсолют - противоречив и жесток?

Известный автор и публицист, Кристофер Хитченс, говорит об аморальности христианства.

Сотни тельавивцев подписали обращение в МВД с просьбой отказаться от записи "иудей" в реестре министерства.

Инициатива, автором которой является писатель Йорам Каньюк, оказалась весьма популярной в среде тель-авивцев.

Как сообщает "Маарив", развитие инициативы принадлежит поэту Одеду Кармели, который организовал специальный вечер на крыше здания "Бейт ха-Ам" на улице Ротшильд, а также открыл специальную группу в социальной сети Facebook. "Эта инициатива стала прямым результатом социального протеста. Наконец-то я могу открыто и в полный голос заявить – "я атеист", - пояснил Кармели. Среди новых подписантов были также леворадикальный активист Ури Авнери и депутат кнессета Ницан Горовиц (МЕРЕЦ).

Йорам Каньюк также принял участие в вечере. "Единственный путь добиться перемен в этом вопросе – лично обратиться в МВД. Только, если будут сотни обратившихся, у властей не останется выбора, и им придется принять наши требования", - сказал он. Читать дальше »

Патриарх Кирилл посетил Харьков. Ожидалась стотысячная аудитория. С площади выгнали детский парк развлечений. Показуха и лицемерие витали повсюду. Но оказалось, что это было только начало. На встречу Кирилла пришло всего несколько сотен человек - да и то, включая милицию, представителей власти, и духовенства. Раздосадованный, Кирилл отказался подходить к встречающим, и пошел прямо на банкет в свою честь. Позже, в газетах появились обработанные в фотошопе изображения площади, где грубо и непрофессионально были добавлены "поклонники" российского религиозного деятеля. Более подробный отзыв с материалами - на сайте корреспондент.нет: http://blogs.korrespondent.net/celebrities/blog/andreikapustin/a36984

Чему я научился из "Нравственного ландшафта" Сэма Хэрриса

Книга Сэма Хэрриса, "Нравственный Ландшафт" (The Moral Landscape) - одна из недавних книг этого гуманиста, и ученого - нейрофизиолога. В книге, он поднимает вопрос, который широко обсуждается в современном научном сообществе - "Должна ли мораль основываться на фактах, или же ее стоит отдать на откуп религии?" Религия в течение долгого времени узурпировала понятия морали, и поэтому, для многих этот вопрос будет звучать так: "Должна ли пересекаться наука и религия?" Сэм Харрис разделяет эти две вещи. Мораль может и не пересекаться с религией, а существовать независимо от религии, и соответственно, наука может и должна быть основой для морали, построенной на фактах, а не на догмах. Читать дальше »

Индульгенция, прощение, искупление. Эти три вещи призваны разрешить проблему вины. При том вины не объективной, а вины субъективной, или "чувства вины", как это еще называют. Совершив зло, или что-то, о чем ему внушили, что это зло, человек начинает испытывать чувство вины. Это естественная сторона морали, совесть. Способность человека отдавать себе отчет в поступках и их последствиях, и выносить о себе нравственную оценку - неотъемлимая часть нравственной личности. И когда человек совершил что-то, что считает плохим, у него появляется чувство вины. Чувство вины гложет его, и он ищет выхода и избавления. Читать дальше »

Кто любит рассуждать о том, как библейский сатана, направлявший руку царя Ирода, убившую младенцев в небольшом пастушеском селении Иудеи, ненавидит детей - тот пусть вспомнит и о младенцах целых народов, которые были выпотрошены праведными руками слуг божих, направляемых Иеговой.

Еще несколько мыслей о жестокости Иеговы, проявившейся в резне народов Палестины - стариков, женщин, и детей. Последние несколько лет, которые я провел в спорах на просторах интернета, позволили мне суммировать оправдания, предлагаемые в защиту Иеговы. По сути дела, все аргументы, стремящиеся оправдать жестокость бога в его геноциде народов Палестины, непременно строятся вокруг одного из двух аргументов:

1. Бог имеет право делать что угодно, а значит, убивать кого хочет и как хочет. В частности, совершать геноцид - его право.
2. Бог наказал грешников за их грехи (он был вынужден сделать это чтобы истребить зло / спасти Израиль от искушения). Читать дальше »