Сегодня можно услышать о том, что Христианство послужило силой, которая в конечном итоге погубила великую Римскую Империю. В этой главе я объясню, почему я так считаю, на примере 4 самых важных деятелей церкви - "докторов церкви" (официальный титул), живших до падения Рима. Они жили в одно и то же время, были современниками. Это Амброзий Миланский, Иероним, Августин Блаженный, и Григорий. Он по достоинству замыкает эту четверку перед падением Рима и наступлением Темных Веков. Я хочу объяснить почему, по-моему, эти религиозные деятели служат примером того, как христианство ввергло империю в тьму.

В вонце 4 и в 5 веке, церковь была уже очень развита и приникала во все сферы гражданской, военной, политической жизни. Процветала симония - покупка религиозной должности за взятку. В Византии коррупция и симония были распространены сильнее, чем на западе, что вызывало у населения Восточной Империи неприятие и проложило путь сначала гуннам, а потом Исламу. На западе, ситуация была немного лучше. Но эти доктора церкви не покупали должностей - а напротив, оставили свои государственные должности. Сегодня это показалось бы чем-то вроде светского самоубийства - но тогда это было обычным явлением. Северные районы империи разорялись варварами. Гибли люди. Экономика не выдерживала потрясений. Императоры часто менялись на престоле из-за переворотов. У госслужащих работы было невпроворот, и шансов на успешное решение проблем почти не было. В этой ситуации, госслужащий нередко поддавался искушению перейти в церковь - параллельную структуру, "государство в государстве". В церкви потрясений не было, она как раз наращивала мощность за счет ослабления империи.

Говоря о великих интеллектуалах и философах, которые дали нам свет, мы не можем (и не должны) забывать о тех не менее великих людях, которые принесли нам тьму. С великого человека - великий спрос. И в истории того, чтобы великие люди - такие, как Августин, затушили свой свет религиозным фанатизмом и ригоризмом - достаточно для того, чтобы тьма победила. Только в 11 веке цекровь смогла породить людей, которые смогли серезно вернуться к науке и философии. Итак, пару слов о тех, кто погрузил нас во тьму.

Амброзий (конец 4 века) был образованным человеком благородного происхождения. Он пошел по стопам отца, префекта Галлии, и стал госслужащим. Он занимал должность губернатора Лигурии и Эмилии со столицей в Милане. Милан был в то время "второй столицей", и это открывало для Амброзия путь к императорскому престолу. Но, понимая шаткость политической системы, Амброзий перескочил из губернаторского кресла прямо в кресло епископское - стал епископом Милана. Он использовал свое образование и свои таланты лидера и организатора для укрепления власти папства и католичества. Разработал ту самую систему отношения между государством и церковью, которая просуществовала в Католичестве всегда. Эта система власти означала вмешательство церкви в дела государства на правах постоянного советники и глашатая воли божией. Амброзий использовал свою власть, чтобы стимулировать еврейские погромы и погромы синагог. Он сообщил префекту, который собирался наказать христиан, виновных за погромы, что если он посмеет возместить евреям из средств церкви, он будет отлучен, потому что евреи - проклятый народ, виновный за распятие Христа. Как мы видим, вместо того, чтобы укреплять расшатанную систему Рима, решать наущные проблемы, Амброзий выбрал укрепление церковной машины, и стимулировал антисемитизм.

Иероним (конец 4, начало 5 века) уверовал еще в дестве. Обучался в Риме риторике и философии. После обучения он ненадолго поселился в Триере (Галлия), где занимался богословием. Последнее настолько поглотило его, что он решил уединиться в антиохийской пустыне и стать отшельником. Он перенес с собой в пещеру в пустыне всю свою библиотеку, в которой было немало греческих философов (Иероним до конца был во многом платоником. Позднее, его платонизм был осужден как еретический). Книги оставались его последней связью с миром философов и логики. Однако, живя наедине, Иероним все больше впадал в мистицизм и суеверие. Однажды, ему приснилось, что он умер и попал к вратам небесным. Христос спросил его, "Чей ты?", на что он ответил, "Твой, Господи!". "Нет, ты Платонов, а не мой!" - ответил Господь, и отправил Иеронима в ад. Проснувшись, Иероним сжег свою библиотеку.

Великие интеллектуальные способности Иеронима проявились в том, что он произвел первый в истории текстологический анализ Библии. Они вскрыл искажения в популярной тогда среди Христиан Септуагинте, и выполнил более точный перевод с Иврита, Вульгату. Для этого, ему пришлось выучить Иврит и пригласить раввинов для помощи в переводе, что вызвало неодобрение церковных властей. Только благодаря заступничеству Папы, его труд не пропал зря. Августин, например, как и все другие деятели цекрви, считал перевод Септуагины богодухновенным, поскольку благодаря ему у христиан были тексты о Христе, которых в оригинальном еврейском Ветхом Завете нет, или они не так точны, как им бы этого хотелось. Остальную часть жизни Иероним провел в аскезе, препеписываясь с дамами по поводу того, как им лучше сохранить девственность. Иероним развил идею о монашке как о "невесте Христа", сублимировав сексуальные переживания на отношения с Христом. Его философия выродилась в субъективизм, фантазии переплелись с реальностью. Мероним утопил свой разум в суеверии, свойственном монастицизму и по сей день.

Августин (конец 4, начало 5 века), был хорошо образован в философии и риторике (классическое образование). Со временем, он открыл собственную школу - сначала в Карфагене, а затем и в Риме. Разочаровавшись в роли учителя детей, он выступил соискателем должности наставника префекта в Милане по философии и риторике (самая видная интеллектуальная должность того времени) - и выиграл "тендер". Однако, вскоре он был обращен от своего манихейства (христианская ересь), и стал католиком и епископом Гиппонским. Его вклад в философию и богословие огромен и многогранен. Он был первым христианским философом, который отфильтровал от бытующих в Христианстве мнений те взгляды Платонизма, которые расходились с Библией (и был основным критиком Иеронима по этому поводу). Он сформировал христианскую метафизику, учение о творении мира, о времени (в метафизическом смысле, это учение было ложным, но затрагивало вопросы, свидетельствующие о его гениальности как мыслителя). Он также создал свой важнейший труд - "О граде Божием", в котором соотнес понятия града божия и града человеческого (Рим), понятия об истинно верующих (избранных) и верующих лишь внешне.

К сожалению, распутная жизнь в прошлом и чувство вины перед своей матерью, Моникой, которая умерла вскоре после его обращения, а до того 30 лет безответно молилась о нем, подталкнули его к радикализму. Его акценты сместились к тем отрывкам у апостола Павла, где тот говорил о крайней порочности человека и о том, что бог сам произвольно избирает человека ко спасению или осуждению (то, что сейчас известно, как Кальвинизм). Движимый чувством вины и ничтожности, он развил юридическую систему отношений человека с богом, в которой даже грудные дети - ничтожные и жалкие грешники, "члены сатанинские", и некрещенные младенцы попадают в ад. Человек в его доктрине - марионетка бога, которую бог произвольно спасает или бросает в огонь. Августин был величайшим интеллектуалом и философом, жившим с 5 по 11 века. Некоторые исследователи считают его "последним человеком античности, первым человеком средневековья". Можно только догадываться, сколько пользы он мог бы принести миру, если бы вместо развития доктрины и ничтожности человека, посветил бы свою жизнь позитивному развитию философии, как он сделал в вопросах о времени и гражданской власти. Августин одобрял еврейские погромы и применение пыток к иноверным.

Григорий (5 век) должен был стать патрицием, но ушел со службы в религию. Он стал монахом бенедиктинцем, и со временем - Папой Римским. На этом посту, он завершил становление власти папства. Будучи опытным и одаренным организатором, он укрепил миссии цекрви, и наладил отношения с варварскими князьями, с которыми вел постоянную переписку, увещевая их быть послушными цекрви, бороться с евреями, и не учинять напрасного кровопролития среди всех прочих. Гргорий был тем железным кулаком, который вознес папскую власть на новые высоты в то время, как гражданское общество находилось в руинах, и власть над Римом переходила из рук в руки по мере победы тех или иных варварских группировок. Папа Григорий сомволизирует окончательную победу религиозного паразита над его жертвой - римским обществом. Жертва погибла, в то время как паразит, высосав все его соки, был на подъеме своего могущества и власти. Паразит, как всегда, не догадывался, что убив жертву, он сам лишиться питания. С 6 по 11 века в католичества началась смута и упадок, и только к 11 веку ситуация начала восстанавливаться. Благодаря усилиям Григория, в 525 году, в Риме были закрыты все школы греческой философии и уничтожены все церкви и монастыри, исповедующие другие религии, или Христианство неортодоксально.

Каждый из этих докторов цекрви был в свое время государственным служащим или философом. И каждый из них оставил свою службу государству и обществу ради служения церкви, оставив общество погибать под бременем забот и управлением посредственностей, которые не имели ни творческих, ни организаторских способностей для решения вопиющих проблем. Церковь как присосавшийся паразит, выкачивала последние капли крови из умирающей империи в виде финансов и, самое главное, в виде незаменимых людей, таких деятелей, как Амброзий, Бенедикт и Григорий, и таких интеллектуалов, как Иероним и Августин. Августин и Григорий были "последними римлянами", которые, в то время, как их империя погружалась во тьму, вели переписку о политике церкви относительно сексуальной непорочности, монастырях, и девственности. Вместо того, чтобы приложить все усилия для спасения гибнущей цивилизации, они направили свой интеллектуальный и организационный талант на укрепление папской власти и организацию еврейских погромов, чем многократно усилили антисемитизм Нового Завета и сделали возможным холокост в 20 веке. Люди, которые должны были дать свет человечеству, породившему их, под влиянием религии, погрузили его во тьму, и вместо философии и науки - погрузили его в такое суеверие, на разгребание которого у человечества ушло уже более полутора тысяч лет.