Жизнь Оккама

Вильям Оккам родился в 1288 году в небольшой деревушке на юго-востоке Англии. Ничего не известно о его родителях или о его юности. Известно только, что он учился в Оксфорде, но так и не получил степень магистра. Когда позже он стал известен, его называли «более чем утонченным Доктором», хотя он и не обладал докторской степенью, и «почтенным недоучкой». Его называли также «непобедимым учителем». И на то были причины. Этот «недоучка», наряду с Дунсом Скоттом, Фомой Аквинским, и Ахмадом ибн Рашидом (Аверроизом), вошел в пятерку самых влиятельных умов средневековья. Можно сказать, что благодаря этим нескольким именам, средневековье, несмотря на то, что это время навсегда будет ассоциироваться с мракобесием и невежеством, всё же не было абсолютно потерянным для человечества, хотя по справедливости называется «темными веками». Оккам был одной из немногих звезд во тьме этих самых «темных веков».

Оккам ушел из Оксфорда в 1321 году. Вскоре, он присоединился к ордену францисканцев, и ввязался в полемику своего времени. 13 век был временем, когда ветер перемен с новой силой начинал дуть в Европе. Это была вторая волна ветра перемен, вскормленного еще кровью альбигойцев в 12 веке. Его труды очень быстро привлекли к себе внимание, и уже в 1324 году он был вызван на слушания в папскую резиденцию в Авиньене. Его обвиняли в ереси.

Отлучение Оккама

В чем состояла «ересь» Оккама? Будучи францисканцем, он был бессеребренником. Францисканцы, следуя учению св. Франциска, проповедовали бедность и самоограничение. Они часто являлись авторами статей, сравнивающих бедность Иисуса и апостолов, с роскошью папской власти. На встрече с Папой Иоанном XXII, он имел возможность выслушать обвинения в свой адрес и получить объяснение необходимости роскоши папского двора. Это «объяснения» убедили Оккама в том, что Папа Римский — сам является еретиком. Ему пришлось бежать из Авиньена, опасаясь преследования, и укрыться при дворе Луи IV Баварского, который был сам в конфликте со «святым престолом». За бегство из Авиньена, Оккам был отлучен от церкви. Он продолжал зарабатывать на жизнь как писатель политических и философских трудов, до его смерти в 1348 году.

Бритва Оккама

Но Оккам вошел в историю не потому, что критиковал сребролюбие церкви. В своих философских трудах, он разработал законы мышления и познания. Его законы оказались так важны для современной науки, что некоторые историки и философы называют его отцом современной эпистемологии (науки и познании). Виллем Оккам разработал такие принципы, которые позволяют исследователю создавать теории, объясняющие неизученные факты и феномены таким образом, чтобы выбирать наиболее логичное объяснение, и отсеивать нелогичные.

В лице Оккама в философии окончательно победил номинализм. Средневековый богословский спор между номинализмом и универсализмом — был продолжением спора между Платоном и Аристотелем. Суть спора сводилась к тому, является ли все, что мы видим, лишь отражением какой-то более великой реальности (универсализм), или же каждая вещь существует сама в себе (номинализм). Следуя Дунсу Скотту и Фоме Аквинскому, Оккам поставил точку в этом вопросе. Все свойства предметов, все абстракции и обобщения — являются производными от конкретных предметов, и не существуют сами по себе. Это было ударом по «миру совершенных идей» Платона, и в конечном итоге, позволило отказаться от бога как носителя «идеалов», от которого происходили бы отдельные сущности мира.

Также, Оккам был одним из отцов «естественной философии». Он сделал большой шаг в этом предмете благодаря своему открытию, которое многие считают самым важным из всего, что он сделал. Оккам открыл закон мышления, закон познания, который был позже назван в его честь «бритвой Оккама». В философии, этот закон называется еще законом «онтологической скупости». Его смысл в том, что когда исследователь стремится объяснить тот или иной факт, феномен, или явление, то самым логичным объяснением будет такое, в котором не будет лишних сущностей. Другими словами, всё, что не нужно на самом деле для объяснения факта, должно отсекаться. Как бритва сбривает лишнее, таки «бритва Оккама» выбрасывает и научной теории все то, что не нужно для ее объяснения.

Монах, обривший бога

Вся наука — это один большой пример «бритвы Оккама». Раньше люди придумывали духов, для того, чтобы объяснить любые феномены. Дождь, гром, молнию, болезни — чем страшнее был феномен, тем сильнее казались его боги. Христианская мифология пришла к тому, что одного бога достаточно, если у него в помощниках есть другие духи — злые и добрые ангелы, а так же святые. Позже, наука смогла объяснить многие природные явления исчерпывающим образом, не привлекая к этому вообще никаких потусторонних сил, а только при помощи естественных фактов и законов природы. Поэтому, Оккам и назван отцом «естественной философии».

Для нас, Оккам важен потому, что еще в начале 14 века он бросил вызов нашему солипсизму и суеверности. Он показал, что неправильно придумывать «потусторонние» объяснения. Вместо этого, нужно искать логичное и естественное объяснение, настоящее объяснение. И чем оно проще и элегантнее — тем больше вероятности, что оно окажется истинным. Вера в бога или богов, в потусторонние силы — это на самом деле очень неудачное объяснение. Ему приходится придумывать целую новую реальность, новое «потустороннее» измерение, которое бы потом могло служить «затычкой», и губителем любого поиска истины. «Откуда произошел мир?» - Бог создал. «Почему мой сосед заболел и умер?» - Бог призвал. «Почему началась гроза?» - Бог негодует на маловерных, открывает окна небесные, мечет молнию, гремит своим голосом. Такие ответы не только не способны ничего объяснить, но они также отталкивают человека от поиска настоящих ответов. Они «замыкают» его сознание. Дают ответ, который на самом деле ни на что не отвечает и ничего не объясняет. Долгое время, такие невежественные ответы считались допустимыми. До Оккама. Оккам разоблачил их нелогичность, и поставил науку на рельсы более продуктивной методики познания. Он стал монахом, обрившим религию.