Я надеюсь, уважаемый читатель, что в прошлой главе объяснил тебе, почему вера в богов - и особенно, в богов авраамической религии, таких как Аллах или Иисус - не лучший способ развития своей идентичности, а путь к порабощению. Факт в том, что религия продолжает быть основным “поставщиком” идентичности, и делает все возможное, чтобы сохранить свою монополию, и даже притязает на свою исключительность. Поэтому, отвергая рабскую и скотскую идентичность раба и овцы, нужно иметь представление о том, как свою идентичность раскрыть и сформировать без религии.

Но сначала предупреждение о важности этой замены. Религия играет с человеком злую шутку - приучая его к заготовленным ответам на вопросы идентичности, к штамповке, она лишает его способности самому формировать представления о себе. Это может привести человека к трагедии, если он отказывается от религии поспешно и бездумно, как приученный ползать на карачках, если вздумает сразу побежать. Нужно осознание того, что происходит, и готовность к переменам. Это первое.

Второе - вынужден, дорогой читатель, тебя разочаровать, если ты ждешь в этой главе новой штамповки взамен старой. Если ты на самом деле уникален, то штамповки быть не может и не должно. Хотя конечно, есть некоторые особенности, присущие для всех нас. Мы оба - млекопитающие из семейства приматов, есть некоторые общие физиологические и психологические закономерности, которые применимы к нам обоим. Эти закономерности, которые позволят создать фундамент своей идентичности. Но в остальном, это вопросы, на которые я не могу ответить за тебя, на которые ты должен ответить для себя сам.

И, наконец, третье, и может быть, самое важное - это то, что наша идентичность - не закрепленная в вечности штамповка, какой ее видят авраамические религии, с предопределенной участью человека. Наша личность - продолжает развиваться и меняться. Поэтому и твоя идентичность - способна меняться во многих отношениях, и самое главное - осознавать, отслеживать, и в целом управлять этими переменами.

Биологическая идентичность

Кто я? Мои верующие друзья неоднократно высказывали отвращение от той мысли, что человек произошел “от обезьяны”. Их оскорбляет то, что обезьяна - “грязная”, “мерзкая”, и “с красной жопой”. Как будто считать себя недостойным рабом и овцой, пылью под ногами Яхве - это чем-то лучше. Но если бы и не так - истина гораздо благороднее и предпочтительнее религиозного домысла, даже когда она и не так лестна. И многие люди гораздо лучшего мнения о своем заде, чем он того заслуживает!

Как сказал астроном Нил деГрасс Тайсон, “Мы все связаны. Друг с другом - биологически, с землей - химически, и со всей остальной вселенной - атомарно”. И ты, и я - часть нашей вселенной, часть Млечного Пути, часть жизни на одной из планет одной из звездных систем Млечного Пути. И здесь, на земле, у нас есть родня. ДНК человека прослеживаются не только к нашим ближайшим родственникам, шимпанзе - но и дальше вглубь веков, вниз по эволюционному дереву жизни, они несут в себе отпечатки более ранних форм, которые роднят нас с земноводными, насекомыми, и еще дальше. Мы - составная часть великого круговорота жизни, и мы связаны с другими животными и даже растениями общим происхождением. И мы - не просто среди этого многообразия - нет, мы - часть этого многообразия, и уничтожая тот или иной вид жизни, нам стоило бы это помнить.

В каком -то смысле, наша идентичность нужно просто открыть и признать. И биологический уровень - один из таких моментов. Каждый из нас является человеком от рождения. И это первый по-настоящему крупный фундамент нашей идентичности. Из этого факта, для современного человека вытекают определенные права и обязанности перед миром и обществом.

Некоторые философы говорили о том, чтобы “стать человеком”, стать “настоящим человеком”, или “утратить право называться человеком”. Все эти высказывания - высказывания контекстные, которые ни в коем случае нельзя принимать за истину в себе. Ты можешь расти как человек, развиваться - но ты не должен доказывать, ни себе, ни другим, что ты являешься человеком. Это биологический факт. И это моральный факт тоже. (Последствия твоей и моей человечности как морального факта очень интересны сами по себе). То, что ты - человек, это данность, с которой ты смело можешь начинать осознание себя.

Некоторые биологические факты объединяют нас с другими людьми, другие - рознят. Наше здоровье, те или иные болячки, спортивная форма, комплекция и черты лица, отпечатки пальцев... В определенном смысле, каждый из нас биологически уникален в рамках нашего вида. Некоторые наши биологические характеристики подвержены воздействию, и мы можем управлять ими в некоторой степени заботой о своем здоровье или занятием спортом. И это тоже часть нашей идентичности.

Психологическая идентичность

Ты являешься человеком не просто с определенным физиологическим строением и особенностями нервной системы - но также и человеком с определенным прошлым, которое оставило свои следы в твоей личности. Следы позитивные и негативные. Следы осознанные и неосознанные. Некоторые закономерности помогают тебе в той или иной ситуации, другие - вредят. Некоторые ты сможешь осознать и исправить, другие - никогда не осознаешь. Но все они, все это внутренние закономерности твоей личности, твоей психики - это тоже часть твоей идентичности.

Твои вкусы, пристрастия (как полезные, так и вредные), инстинкты (как врожденные так и приобретенные), привычки, реакции, ощущения, и все другие тонкости (и тупости) твоей психики - это тоже твоя психологическая идентичность. И как в случае с биологической идентичностью, это - данность, которая у тебя есть просто в силу того, что ты - человек. Если бы ты родился с серьезным дефектом мозга, то ты был бы во многом ущербен в своей психологической идентичности - но с другой стороны, подобные вопросы тебя бы не интересовали.

Как и в случае с биологический своей природой (это разделение конечно условно, психика - тоже проявление биологии), природа психологическая может быть изменена, и более того, меняется постоянно под воздействием мира. Мы находимся в диалектическом единстве с миром - мы меняем его, и он меняет нас, и мы - его часть. Наша задача - следить за тем, чтобы наша идентичность не подверглась насилию и травме, точно так же, как мы заботимся о защите своего биологического тела от травм и насилия.

Социальная идентичность

Важным аспектом для поиска ответа на вопрос “Кто я?” является социальная идентичность. Философы говорят о гордой независимости об общества, но психологи говорят о том, что человек перестает владеть навыками речи уже через год полной изоляции. Мы социальные животные, и во многом, наша идентичность зависит от общества, и от того, какую роль мы занимаем в нем. Для многих это так важно, что они, говоря, “найти себя”, часто подразумевают именно поиск своего места в обществе.

Мы не способны оторваться от общества и жить без него. Социопатия - это серьезное психологическое расстройство, часто имеющее под собой физиологические причины. Даже во времена социальных перемен, люди, критикующие общество и ненавидимые им, продолжают во многом быть его частью, и стремятся найти единомышленников, чтобы смягчить бремя психологической изоляции. Социальные группы, такие, как панки, эмо, и вообще молодые люди, которые часто могут выражать неприязнь и пренебрежительное отношение к обществу, тем не менее пользуются его материальными и духовными благами, и сами объединяются в мини-общества, субкультуры.

Понять природу подросткового нигилизма - значит понять очень важный урок о своей идентичности. Восставая против общества и авторитетов, подросток утверждает свою идентичность, свою уникальность. Это также говорит о хрупкости такой идентичности. Когда наша личность взрослеет, и наша психика крепнет, ей больше не нужны резкие проявления и бунты, чтобы отстоять себя. Подобные выражения сохраняются только для тех случаев, когда общество или индивиды стараются проявить насилие над нашей личностью. (Хотя, конечно, вы скажите, что столько давления на личность, сколько испытывает подросток, которого все еще рассматривают как дитя, не испытывает никто, и будете правы). Но если мы ощущаем, что наша идентичность не подвергается атаке, что она хорошо защищена, то мы не склонны реагировать агрессивно.

В этом есть также ответ и на другой вопрос - почему споры между верующими и неверующими людьми часто накаляются. Спор о религии и атеизме - это спор, который оказывает прямое влияние на нашу идентичность. Теистический приказ “покаяться”, и “взять на себя иго (ярмо) христово” - это прямое притязание на порабощение для личности человека, и оно унизительно и отвратительно независимо от того, верит он сам в эту претензию или нет. С другой стороны, отрицание со стороны скептика сладкой иллюзии верующего человека, понимание того, что его идентичность построена на лжи - это уже атака на идентичность верующего человека, которая включает защитные механизмы, агрессивность или бегство. (Стоит ли в свете этого идти на конфронтацию, и спорить - остается на твое усмотрение, читатель. Для меня, ответ чаще “да” чем “нет”).

Если социальная идентичность важна, для чего тогда мы столько времени посвятили биологической и психологической идентичности? По той причине, что они тоже важны. Важность биологической и психологической идентичности проявляются наиболее сильно тогда, когда мы противопоставляем себя обществу или сообществу. Авраамические (еврейские) религии - иудаизм, ислам, и христианство - построены изначально в виде социалок. Ты попадаешь в группу людей, отгороженных от мира идеологически и психологически. Ты попадаешь в субкультуру, и невольно становишься психологически и социально зависим от этой субкультуры. Оставляя эту субкультуру, оставляя христианство, к примеру, ты становишься предметом самых разнообразных манипуляций. От попыток показать тебе, что отношение не изменилось, и все ожидают твоего возвращения, то отвержения и проклятий, когда станет понятно, что этого возвращения не произойдет.

Когда ты оставил религию, то скорее всего, возникла такая ситуация, что твое прежнее окружение отдалилось от тебя, а новое окружение - еще не сформировано. Если ты долгое время был верующим, что скорее всего, твои друзья почти все остались внутри религиозной прослойки, и за ее пределами друзей мало. Это становится серьезным испытанием для идентичности, и именно это обуславливает “кризис идентичности” для человека, оставившего религию. В некоторых случаях, психологическую травму может усугублять давление со стороны верующих людей, сплетни, суды, разбирательства и конфликты со стороны руководства религиозной организации и прихожан, и могут мучить сомнения и страх перед небесным возмездием, и другие проявления остаточной религиозной догмы.

Именно в этом случае важно удержаться за свою биологическую и психологическую идентичность. Осознать, что ты - человек, и что ты - личность. И приступить к формированию нового социума. Открыть глаза, сбросить религиозные шоры, и найти себе новых друзей среди сверстников, коллег, и единомышленников. Самый простой способ сделать это - найти друзей в социальных сетях, которые также оставили религию. Но помните, что социальные сети не дадут вам полноценного общения, Всегда нужно держать глаза и сердце открытыми для хороших людей по соседству или на работе, в реале.

Итоги

Психология и социология - очень обширные предметы. Но я надеюсь, что краткий обзор помог тебе понять несколько вещей о своей идентичности, о которых ты уже наверное во многом и так догадывался:

1. Идентичность состоит из многих слоев. Их не два и даже не три, а больше. Сколько их? Много, и точного определения и расслоения между ними нет. Бывает еще национальная идентичность, культурная идентичность, политическая идентичность, религиозная идентичность. Я не советую тебе увлекаться такими вещами - национализм всегда идет рука об руку с религией, из которой он черпает свои мерзкие догмы ненависти и превосходства, а политические организации мало чем по своей способности порабощать, лгать, и давить на личность отличаются от религиозных.
2. Твоя биологическая идентичность как животного может быть важнее, чем ты думаешь. Многие твои инстинкты - проявление твоей животной сущности. Сексуальность, агрессия, защита слабого и чувство справедливости, и даже умение сочувствовать и сопереживать - это все примеры животных инстинктов высших приматов, которые должны быть “искуплены” в нас, отчищены от религиозного ханжества, нелепых запретов, открыты заново, приняты и переосмыслены. Мы должны научиться принимать себя кем мы являемся, и только в свете этого адекватное развитие нашей личности становится возможным.
3. В самом глубинном смысле, ты обладаешь неотъемлемой идентичностью как человек, как часть всего живого, как разумное существо со своими чувствами и желаниями, правами и обязанностями. Ты являешься обычно гражданином страны, членом семьи, коллегой по работе или учебе, и другом среди своих друзей. То есть, то обладаешь некоторой биологической, психологической, социальной идентичностью просто в силу своего существования. У тебя не может ее не быть совсем, но тебе нужно осознать ее, изучить ее, обрисовать ее контуры. Это легче сказать чем сделать. “Cognosce te ipsum”, “Познай себя” - древняя мудрость дельфийского оракула актуальна для каждого из нас.
4. И конечно, поиск своей идентичности не может быть никогда завершен. Он должен перерастать в работу над собой - и чем многограннее будет твоя работа над всеми сферами своей личности, тем больше ты сможешь не просто познавать себя, но и формировать себя.
5. Религия и религиозная иллюзия не нужны тебе для жизни и счастья. Насколько ужасно пытаться построить счастье на иллюзии, и насколько благородно и прекрасно строить свое понимание мира и себя в свете проверенных научных фактов, и передового знания о том, кем ты являешься как человек, как отдельная личность, и как часть общества! Цель этой статьи также и в том, чтобы дать тебе необходимый минимум для того, чтобы удержать равновесие и баланс, и очертить контуры того, что ты узнаешь о себе из биологии и антропологии, психологии и социологии - и многих других наук, которые изучают человека и его и его личность, идентичность, и которые дают обоснованные, развернутые научные ответы на главные жизненные вопросы человека гораздо мудрее и глубже, чем любая из религий, как по отдельности, так и вместе взятые.