Мне в одном из форумов задали вопрос. Не зацикливаюсь ли я на Навине и его жестокости в критике Библии? Разве не более нравственный Новый Завет, чем Ветхий?

На самом деле, кроме книги Навина, можно пойти и дальше. Иова, Псалмы, Пророки. Новый Завет. Конечно, мораль развивалась. Новый Завет во многом менее жестокий, чем Ветхий. Но с другой стороны, идея о вечных муках - это идея именно Нового Завета. В жестоком Ветхом Завете такой идеи нет. Если ты не понравился Яхве, он убьет тебя. Но уже в учении кроткого Назарянина отражены бытовавшие в то время идеи о вечных муках, заимствованные в Вавилонском Плену у язычников.

Поэтому я с совершенно не зацикливаюсь на Ветхом Завете. И я тоже не смотрю однобоко. Я восхищаюсь гимном любви Павла и словами Иисуса о том, что любовь - суть закона. Этим Иисус предвосхитил Ницше, который позднее сказал, что мораль (закон) - не основа этики, но характер человека должен быть основой его моральных суждений. Ни Иисус, ни Ницше до сих пор не поняты в этом смысле адекватно.

Но я восхищаюсь этим в том же смысле, как и Буддой - не идеализируя. Если бы я хотел идеализировать Библию, и признать ее бога, тогда мне пришлось бы признать, что всё, что бог делал во всей Библии - благо. Ведь бог должен быть неизменным и совершенным. И тогда не зависимо от того, идет речь о его словах и делах в книге Навина, или в Евангелиях - они должны восприниматься как совершенный поступки совершенного бога. И в этом смысле, Навин или не Навин - не играет роли. Но уже то, что это ИГРАЕТ РОЛЬ, означает, что Библия не отражает в себе вечного и совершенного бога, но что образ бога и его мораль развиваются вместе со взглядами авторов Библии.

Именно это подтолкнуло в истории много верующих людей отказаться от христианства в пользу теизма. Вольтер, Томас Пейн, Альберт Эйнштейн, Сахаров. Люди, которые хотели верить, но не были готовы идти на компромисс с совестью.